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中国人不可破的10条天规,不知道太可惜了!

中国人不可破的10条天规,太多人后悔知道的太晚! 一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。常言道:〝与其多心,不如少根筋。〞是非的根源往往在于人的多心,多心不利于人与人之间的交往和相处。只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人,才知道无事一身轻是最大的幸福;只有那些经常心如止水、宁静安祥的人,才知道猜疑是最大的灾祸。 01.流水不争先 老子说:〝上善若水,水善利万物而不争。〞 水无常形,顺势而为,为而不争,方达所愿。 可以削平山川却堵不住流水。 〝不争先〞不是不求上进,而是尊重自然规律,不破坏均衡,不因小失大、迷失自我。 做事不能靠一时性急,而要脚踏实地。就像流水一样,水慢慢地流淌,它不去争先后,而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候,有力量了,还在乎什么先后呢? 细水长流,以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就,通过思考感悟后,循序渐进,拥有发现细微的慧眼,力量充足,一击而破。 02.嗜欲深者天机浅 一个人的欲望过多,就会相应地缺少智慧与灵性。 玩物丧志,贪欲败身。 生活中贪财、贪权、贪色的人,没有不迷失心智的,而迷失心智,正是祸害生命的开始。 一个人如果不以事业和修养为重,不懂得节制欲望,随时都会陷入可怕的危机。 没有自制力的人不足以谈人生。 03.君子知命不算命 万事万物有时、有运、有势。 〝时〞是时机,有天时而运气未至,也难免落空;〝运〞是天时、地利、人和的和合,三者没和合时,运自然不动,运不启动,人也受困;〝势〞是势差,势差越大,能量越大,犹如瀑布。 这三者合在一起,就统称为〝命〞。 孔子说:〝不知命,无以为君子。〞 知命,首先是知〝己命〞,就是要知道作为一个人,在这个世界上该如何立身、处世;其次是知〝天命〞,有了人生阅历之后,感悟到天地自然之道,从而能够顺天应命。 一个人知命以后,心中没有疑惑,能够坦然接受一切,自然不需要算命。 04.人有千算,天则一算 也许,每个人的心中,都有一个小算盘,算计着自己的收益,进而算计着别人。 千算万算,人算不如天算;算来算去,算自己! 天就一算,算什么呢?算每个人的〝德〞。 天地无私,唯德是亲,积一点德,就修一点福。 人善,人欺,天不欺;人恶,人怕,天不怕。人有善念,天必佑之;人若忠厚,福必随之! 05.人情世态,不宜太真 世情看冷暖,人面逐高低。 世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖,人的脸也随着对方地位的高低,而变得热情或者冷淡。 趋炎附势,是世人之常态。认识到这一点,就应当看淡人情的变化,失意时受到冷落,也不必骂一句〝狗眼看人低〞;得意时受到追捧,也不必飘飘然,还是要保留一点清醒! 俗话说:〝凡事不能不认真,凡事不能太认真。〞 真诚待人,以真面目见人,这个要认真;至于对方是否真诚,是否真面目,却不必太认真! 06.直木先伐,甘井先竭 修直挺拔的树木先遭到砍伐,水质甘甜的井先枯竭。 木秀于林,风必摧之;行高于人,众必非之。常立于人前,必遭人忌恨! 〝见不得别人好〞的心态,是人类忌妒情感的一种表现,也是一种较普遍的社会现象。 所以,一个人有才华是好事,但是不要四处张扬,锋芒毕露。恃才傲物,只能显出自身的浅薄,也会给自己带来灾祸。 07.中和为福,偏激为灾 心态平和,做事中庸,这样的人是有福的,而性格偏激执拗的人往往生活不顺利,甚至惹来祸患。 曾国藩任两江总督时,有人向他推荐了几个人才,其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好,下笔千言,善谈天下事,在当时很有名气。 接见后,曾国藩认为,刘锡鸿〝满腔不平之气〞,恐怕不能长久。 不久,刘锡鸿作为副使,随郭嵩焘出使西方国家,两人意见不和。 刘锡鸿写信给朝廷,说郭嵩焘带小老婆出国,与外国人往来密切,有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷,说刘锡鸿偷了外国人的手表。 当时主政的是李鸿章,与郭嵩焘关系密切,于是将刘锡鸿撤回,以后不再设副使。 刘锡鸿对此十分怨恨,上书皇帝,列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交,没有理会刘锡鸿。 刘锡鸿气愤难平,变得更加偏激,常常对人出言不逊,同乡对他都敬而远之,刘锡鸿设宴席请客,竟然没有一个人去,不久他忧郁而死。 08.少事为福,多心招祸 福莫福于少事,祸莫祸于多心。 …

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万事有定数?汉钟离与吕洞宾的对话(图)

暮宿苍梧,朝游蓬岛,朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉,借玉山作枕,容我高眠。出入无踪,往来不定,半是风狂半是颠。随身用,提篮背剑,货卖云烟。人间飘荡多年,曾占东华第一筵。推倒玉楼,种吾奇树;黄河放浅,栽我金莲,摔碎珊瑚,翻身北海,稽首虚皇高座前。无难事,要功成八百,行满三千。 这词儿,名曰《沁园春》,乃是一位陆地大罗神仙所作。那位神仙是谁?姓吕名岩,表字洞宾,道号纯阳子。自从黄粱梦得悟,跟随师父钟离先生,每日在终南山学道。 或一日,吕洞宾曰:“弟子蒙我师度脱,超离生死,长生妙诀,俺道门中轮回还有尽处么?” 师父曰:“如何无尽!自从混沌初分以来,一小劫,该十二万九千六百年,世上混一,圣贤皆尽。一大数,二十五万九千二百年,儒教已尽。阿修劫,三十八万八千八百年,俺道门已尽。襄劫,七十七万七千七百年,释教已尽。此是劫数。”(中略) 吕洞宾又问:“我师成道之日,到今该多寿数?”师父曰:“数看汉朝四百七年,晋朝一百五十七年,唐朝二百八十八年,宋朝三百一十七年,算来计该一千年一百岁有零。” 吕洞宾曰:“师父计年一千一百岁有零,度得几人?” 师父曰:“只度得你一人。” 吕洞宾曰:“缘何只度得弟子一人?只是俺道门中不肯慈悲,度脱众生。师父若教弟子三年严限,只在中原之地,度三千余人,兴俺道家。” 师父听得说,呵呵大笑:“吾弟住口!世上众生,不忠者多,不孝者广。不仁不义众生,如何做得神仙?吾教汝去三年,但寻得一个来,也是汝之功。”吕洞宾曰:“只就今日拜辞吾师,弟子云游去了。”(中略) 三年后,吕洞宾空手而归,可见人心不古,世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见师父,双膝跪下,扑伏在地。钟离师父呵呵大笑,自己知道了,道:“弟子引将徒弟来了?不知度得几人?”吕洞宾惭愧告知无度一人。 历来道家都是师父找徒弟,找到的人一定要德高,根基好方可传道,故这个故事点出道教早已不是真正的修道,是常人社会那一层次的宗教形式,且也指出儒、道、佛教法末是有定数的,故曰:圣贤皆尽。 (资料来源:《醒世恒言》第二十二卷“吕洞宾飞剑斩黄龙”) secretchina

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